(مُّصدقا لما بين يديه )،

اقتضت حكمة الله، أن يأتي الداعي الإلهي مصدقا لما بين أيدي المنتظرين، ونداؤه دائما (مُّصدقا لما بين يديه )، كلٌّ بحسب كتابه ونصوصه، فإنها وإن افترض فيها تعرضها للتحريف وللتزوير ، لكن بقاء ما يكفي لإقامة الحق والحجة عليهم أمر لا يشك فيه عاقل حكيم. على هذا الأساس ، حجته وبرهانه وصدق دعوته محتجا على اليهود بنصوص أسفار التوارة، وعلى المسيحيين بالنصوص المذكورة فيها بالإضافة إلى نصوص العهد الجديد. وهو من يستطيع أن يكتشف المزور ليقطعه من المشهد ويرجع إلى الصورة الاصلية غير المعلم الرباني والحكيم !! نعم، وقوع التحريف والتزوير في بعضها لا يعني الحكم عليها جميعا بالأساطير. و أنه يحاجج أهل كل كتاب بكتابهم ونصوصهم، وبالرغم من وقوع التحريف فيها إلا أنه بقي فيها من الحق مايكفي أن يقيم به الحجة عليهم. فالنصوص موجودة ومتوفرة للجميع، تماما كتوفر الحروف والأرقام للجميع، ولكن من يعرف كلمة السر ليمر بها مثلا إلى خزنة في بنك غير صاحبها؟ فلو طلب منه البنك إدخال كلمة السر ليفتح الخزنة ويأخذ ما فيها سيتضح إن كان هو صاحب الخزنة أو كاذب. ومع أ ن كلمة السر متكونة من حروف وأرقام وهي متوفرة للجميع وفي متناول الجميع، ولكن ليس بوسع أحد غير صاحب الخزنة ترتيب هذه الحروف والأرقام بحيث يكون الترتيب ملائما لفتح الخزنة. كذا الحال بالنسبة للنصوص، فمن يرتبها بالصورة الصحيحة التي تفتح السر هو صاحبها لا غير، لا يمكن أن يفتحها غير صاحبها. فمن يشكك لا ينفعه التشكيك، عليه أن ينظر هل فتحت الخزنة ؟ هل أ ظهر السر ؟ إذا كانت فتحت انتهى الأمر، والذي فتحها صاحبها، من يعرف كلمة السر غير صاحبها ؟!